文/严杰夫

一本学术作品卖出畅销书的码洋，托马斯·皮克提的《21世纪资本论》（也有译为《21世纪的资本》）成为近年来又一本“现象级图书”。皮克提的走红，固然是“时势造英雄”，却也与保罗·克鲁格曼、罗伯特·索罗等一干学界大佬为其背书有关。当然，“枪打出头鸟”，一路走红的皮克提和他的“新资本论”也立刻受到许多经济学家的批评。大卫·哈维就是其中之一。

在哈维看来，把《21世纪资本论》看作“新资本论”显然言过其实——“他的书根本不是一本关于资本的著作”；而且，哈维认为，皮克提犯下的最严重错误在于误解了资本的定义：资本是一个循环过程而不是物，皮克提却把资本定义为私人、企业和政府持有的能够在市场上交易的所有资产的存量，不管这些资产是否用于赚钱。

哈维对皮克提的批评，是基于与马克思的《资本论》所作的比较。这位纽约大学的人类学和地理学教授，可以说是如今地球上最熟悉马克思和《资本论》的学者之一。自1971年以来，他每年都针对不同人群，讲授两三遍《资本论》。不止如此，哈维的讲座日前还被出版社整理成册，起名为《跟大卫·哈维读<资本论>》。通过这一作品，我们或许能理解，为何在哈维看来，即使皮克提都这么红了，却还是无法取代马克思的地位。

哈维认为，马克思的《资本论》最核心的线索，就是资本的理解。正如上文所述，哈维指出，马克思将资本看作是一种动态的过程，而非静止的存在。借助那个经典的“M-C-M＇”公式，马克思以最抽象的形式，描述了资本运动的本质，并揭示了资本主义社会运作的奥秘。

在前资本主义社会里，商品流通的公式应该为“C-M-C”。而到资本主义社会，这个公式的形式就变为“M-C-M”以及“M-C-M＇”。这个表面上的“字母变换”游戏，实际上表达了丰富的内容：“C-M-C”是一个描述等价交换的商品流通公式；但当其转换为“M-C-M”时，商品流通就变成了货币流通，前者可看做是普通生产者间的物物等价交换，后者则其实是以货币作为了交换的目标和客体。更重要的是，在资本主义社会的现实中，“M-C-M”这一公式最终是以“M-C-M＇”的形式存在。也就是说，货币在商品交换中实现了增值，这一增值即为“剩余价值”。这就是资本主义生产的本质。

在哈维看来，马克思这种对资本的动态理解，是《资本论》中最值得赞叹的地方。也正是皮克提在《21世纪资本论》中没有察觉到的。所以，皮克提没有“为21世纪的资本提供有效的模型”，也就无法发现当代资本主义社会存在不公平的根本原因。事实上，哈维认为，无论是马克思的跟随者还是批评者，都将这一点忽略掉了。而这也造成了众人对马克思和他思想的误读。

当然，马克思对资本运动过程的阐述，只是在描述一种社会现象，在这时他还没有直接对资本主义展开批评。只有当这种运动过程，与资本主义的生产方式联系起来时，马克思才真正开始了对资本家和资本主义的抨击。马克思认为，资本家通过一切手段来达到提高利润率，追求剩余价值的不断产生，这是资本主义社会不公平的根本来源。为实现资本的不断增值，资本家必然会去压榨劳动者的劳动，降低使用成本，让利润得以最大化并持续地产生，“这就是为什么他们如此迫切地需要第十二个小时”的原因。

在资本主义社会初期，资本家对利润的追逐，固然是通过挤压劳动者利益和生存环境来实现的；但是，马克思及时观察到，工业革命以来的技术革命，成为了资本家追求利润率，加重剥削率的重要手段。表面上，技术革命帮助劳动者减少了工作时间。但是，机器替代人力，并未削弱而是加强了资本家对资本的控制：一方面，机器替代了一部分劳动力，制造了过剩的劳动人口，劳动者的话语权事实上降低了；另一方面，机器又将劳动力捆绑在生产线上，“劳动者越变为仅仅是机器的附属，他们可以垄断的技术就越能通过机器技术被瓦解，他们对于专制的资本的权威就变得越脆弱”。资本家对劳动者的剥削率就这样被强化了。

更重要的是，在机器时代，“所有的劳动都在越来越大的程度上被同化了，如果你能操作这台机器，你也能操作那台机器”，这种去技能化现象，也加深了劳动力对资本的依附，以及资本家对资本的垄断，最终导致了社会分化的加剧。直到今天，机器替代人力的浪潮依旧在绵延不绝的发生着，并被人们兴奋地称为“机器人革命”。这样来看，富士康引进上万台机器人，是否能改善工厂的生存环境，还是反而会给工人带来更大压力，造成更多自杀案例，恐怕就要打个问号。所以，当我们面对埃里克·布莱恩约弗森、安德鲁·麦卡菲（《第二次机器革命》的作者）的激情召唤时，或许应当停下来思考思考马克思在150年前的提醒。

生活在今天的我们，或许常常发问，为什么技术革新、金融创新没有让世界变得更公平，反而使社会分化进一步扩大，普通人越加成为附属，只有少数人才能通过对技术、金融的垄断，获得源源不断的利益。在哈维看来，为这一问题提出思考路线，正是马克思和他的《资本论》的价值所在，也是我们需要去“以自己的方式阅读《资本论》”的理由。所以，在为皮克提的《21世纪资本论》所撰写的书评最后，哈维说道，“我们仍然需要马克思，或者马克思的当代化身”。

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